为了纪念《歧路灯》作者，清代小说家李绿园辞世220周年，校注本《歧路灯》正式出版30周年，2010年8月26日至28日，由河南省社会科学联合会、河南省社会科学院、平顶山市政协、平顶山市委统战部、平顶山市湛河区委、区政府等联合主办的“《歧路灯》海峡两岸学术研讨会”在李绿园故里——河南省平顶山市湛河区隆重召开。新中国《歧路灯》研究的开拓者、河南省社科院研究员栾星，台湾宜兰大学教授吴秀玉、高双印及大陆十多个省市的50多位专家学者出席了会议。

这次会议是继20世纪80年代初三次《歧路灯》研讨会之后的又一次盛会，与会者围绕“《歧路灯》及其文化史贡献与地位”这一主题，对《歧路灯》版本延传、人物形象设计、语言风格及其反映出来的地方俚俗、风土人情和作者李绿园的生平事迹、教育理念、佛学思想等学术界十分关注的问题进行了广泛深入的探讨，为《歧路灯》研究中新史料的发现，新理论、新方法的运用提供了建设性的意见和建议，对开辟《歧路灯》研究的新视野、新领域，培养壮大《歧路灯》研究队伍，澄清《歧路灯》研究中的一些突出问题，具有十分重要的意义。正如福建师范大学教授、《歧路灯》研究专家欧阳健先生所说的那样：“在《歧路灯》研究90年的历史时机，举办《歧路灯》海峡两岸学术研讨会，为酝酿《歧路灯》研究的第三个热潮，具有非凡的意义。”

《歧路灯》以清乾隆时期的太平盛世为时代背景,反映了盛世背后隐藏的教育危机和社会危机，是我国小说史上仅有的一部以“浪子回头”为题材的长篇白话小说，被誉为“18世纪普通人生活的百科全书”。李绿园在小说中劝诫世人:教子要严,延师要正,交友要慎。书中谭孝移的临终遗言,“用心读书,亲近正人”这八个字,则是小说的主旨,堪称封建时代教育子弟的指路明灯。该书作者李海观，字孔堂，号绿园，晚年别号碧圃老人，平顶山市湛河区曹镇乡宋寨村是其故乡。

    清乾嘉学者吕中一评李绿园是“以左丘、司马之笔,写布帛菽粟之文章”；近代小说史家蒋瑞藻称《歧路灯》“描写人情,千态毕露,亦绝世奇文也”；朱自清先生认为:“《歧路灯》只逊于《红楼梦》一筹,与《儒林外史》是可以并驾齐驱的。”

     栾星先生在校本序中说“它是历史存在，大幅度反映了18世纪中国封建社会政治、经济与文化面貌，记录了中下层社会芸芸众生的思想状态与生活状态”。《歧路灯》大量负载着河南历史文化信息，是研究河南、创新河南的重要思想资源，是我们今天研究历史、发展文化事业不可多得的借鉴。

专家学者们一致肯定：《歧路灯》是清代一部重要的长篇白话小说，它以冷静客观的笔触，反映了清代康、雍、乾间的社会生活，被誉为“十八世纪的开封风土生活志”，“中国历史上最早的'救救孩子’的呐喊”，“清初培养后代接班人的形象教科书”，对当代乃至今后青少年的生命教育有相当的借鉴意义。

《歧路灯》教育思想研究是本次研讨会的焦点。与会专家们非常看重《歧路灯》在当前家庭教育、学校教育、社会教育中的借鉴意义，普遍认为《歧路灯》不仅是一部封建社会的教子弟书，而且具有积极的现实意义。正如台湾宜兰大学吴秀玉女士所说：“《歧路灯》告诉了我们道德教育的重要性，为挽救失足青少年开出了一剂良方。

     会议期间，50多位专家学者，围绕“《歧路灯》及其文化史贡献与地位”这一主题，提交论文40多篇。会议以来，国内各大新闻媒体和网络不断涌现《歧路灯》文化的研究和评论文章，“灯”文化研究正悄悄掀起有史以来第三次热潮。