在全国文艺界欢欣鼓舞兴高采烈学习贯彻习近平总书记文艺工作座谈会讲话精神的大好氛围里，为纪念五四诗人徐玉诺诞辰120周年，由中国现代文学研究会、中共平顶山市委宣传部、平顶山市社科联、平顶山市文联、中共鲁山县县委、鲁山县人民政府、平顶山学院伏牛山文化圈研究中心、平顶山市徐玉诺文化研究会联合办主办的首届全国徐玉诺文化研讨会，于2014年11月1日在徐玉诺先生的故乡平顶山市成功召开。来自中国社会科学院、清华大学、北京师范大学、《文艺报》编辑部、河南省文联、河南省文学院、河南大学 、日本国立九州大学、平顶山市及鲁山县的60多名专家学者与会，会议共收到学术研究论文及纪念文章20篇。上午举行开幕式，开幕式由平顶山学院伏牛山文化圈研究中心主任张清廉教授主持。首先宣读了中国鲁迅研究会、平顶山市刘氏文化研究会给会议的贺信；然后中共鲁山县县委、宣传部长致欢迎辞，接着平顶山市政协副主席、市社科联主席建华先生，中国现代文学研究会副会长北京师范大学文学院博导刘勇教授，河南省文联副主席、河南文学院院长何弘先生，徐玉诺先生的同事、河南省文联原主席何南丁先生先后发表了热情洋溢缅怀徐玉诺先生的讲话，刘勇教授的讲话对徐玉诺先生在中国现代文学史上的地位给予了充分肯定；与会专家学者恭临徐玉诺先生的故里鲁山县辛集乡徐营村参观了故居纪念馆和徐玉诺先生曾任校长的鲁山县第一高级中学徐玉诺纪念馆。下午进行了广泛而又深入的交流研讨，研讨由中国社会科学院文学研究所研究员、《文学评论》副主编王保生先生和中国新文学学会副会长、《文艺报》理论部主任熊元义教授主持，清华大学文学院博士生导师解志熙教授和河南大学文学院博士生导师刘进才教授作现场点评。与会专家学者相互切磋，相互启发，发言与点评互动，畅所欲言，各抒己见，取得了丰硕的学术成果，把徐玉诺文化研究推进到了一个新阶段。闭幕式由鲁山县政协副主席邢春瑜主持，平顶山市徐玉诺文化研究会名誉会长潘民中教授作《首届全国徐玉诺文化研讨会学术综述》：

    一、挖掘出了一批徐玉诺文化的新材料。新材料的发现是推动一个学术领域不断取得研究新成果的永恒路径。刘涛的《中国时报·前锋报联合版关于徐玉诺的几则新史料》爬梳出1948年5月河南省会开封解放前夕《中国时报·前锋报》联合版上所发表的谈徐玉诺署名文章，有索陶的《一代诗人而今何在——忆徐玉诺先生》、培麟的《诗人徐玉诺趣事》、叶红的《先进诗人现教古书——我所知道的徐玉诺先生》等。这几则史料反映了四十年代后期学界对徐玉诺先生所保持的关注，但不见于《徐玉诺研究文献索引》，尚不为今天徐玉诺及现代文学研究界所知。秦方奇的《徐玉诺主创改编的曲剧〈红楼梦〉辑校》，展示了在旧书网上淘得的1956年河南人民出版社的徐玉诺先生创作的曲剧《红楼梦》剧本。有关回忆文章多称徐先生创作并执导过一些剧团排演《红楼梦》，但始终未见有剧本。这个发现弥补了《辑存》未收徐玉诺长篇剧本的不足，对研究徐玉诺先生戏剧创作实践和戏剧文艺思想极具价值。先生后人徐语愔的《牛把和尚索伽》，文章虽短，却是一个重大发现。鲁山境域广泛流传着清代鲁山县辛集乡民间实有人物索伽被乾隆皇帝封为龙王的故事，也是先生故里一宗重要的民间文化资源，影响深远。这宗民间文化资源滋养过先生幼年的心灵，也为先生终生所眷顾，以至临终之前还念念不忘要为索伽立碑，“必须作歌。颂索伽”。这些新材料的发现，丰富了无疑丰富了徐玉诺文化的内涵，必将拓展徐玉诺文化研究的领域。

    二、对徐玉诺诗歌成就的研究取得了新进展。本次研讨会所收到的文章中专论徐玉诺诗歌成就和诗人本色的有六篇，另外论及其诗作的有三篇，还有三篇即席发言，是本次研讨会的大宗。其中，杨晓宇的《谈徐玉诺的诗情和诗心》，从深刻解析徐玉诺先生的几首代表作入手，揭示“徐玉诺先生的诗歌，充满着对民众的敬爱，对民生的关心，对国家和民族命运的思考”的情愫，“映照着他那颗透明的诗心”。曲令敏的《诗人即真人——谈徐玉诺和他的诗》，以散文家的灵动思维和细腻笔触，洞悉“诗由古体转向白话，因其语言粗糙，沙米间杂，五四新诗被诟病的很多。唯有徐玉诺的诗得到了不同时期、不同流派的学者大家和读者异口同声的赞赏”，预言“徐玉诺的诗因为扎根大地，深植于美好的人性本源，一定会重新与人相见相知，成为葱葱郁郁的灵魂饭，为更多人所喜爱。”潘民义的《论徐玉诺的诗人本色》，从美学及社会学理论高度，生动泼辣的语言，贯通古今中外、天地人的思辩逻辑，透视出徐玉诺先生是现代中国“具有真性情的诗人”本色，论定徐玉诺先生堪称“极品诗人”、“天才诗人”。李建锋的《徐玉诺在诗歌艺术道路上的探寻》一文，则对徐玉诺诗歌的艺术表现手法进行了深入探讨，提出“徐玉诺在诗歌艺术表现手法上的先锋姿态探索值得关注”，“徐玉诺在他的诗歌中语言最先用韵，把家乡方言入诗，率先使用象征、比喻、复沓等手法，在现代白话新诗创作中自觉用意象”都具有开先意义。这是由徐玉诺自身特质决定的对中国新诗的贡献。解志熙的《徐玉诺在“明天社”时期的创作再爆发》，历数了徐玉诺先生在“明天社”时期（1928.10——1931.9）的创作成就，明显构成其第二个创作高峰，“其中贡献出的几篇特别出色的风情诗，蕴含着特别深切的民族风味和格外感人的质朴之美”。这是以往研究所忽视了的，起码是重视不够的，证明徐玉诺先生“并非昙花一现“的新文学作家。人生有光亮的起点，也必然有昏暗的终点。讴歌人生起点和感慨人生的终点，是诗人的永恒课题。肖百容的《面对终点：从恐惧到渴望》以视角独特，发现徐玉诺的“诗歌涉及死亡的比较多，在现代诗歌史上，与闻一多可以称得上是歌咏死亡的双壁”，“徐玉诺对死亡的书写，是一个复杂的过程，交织着恐惧表述和歌唱赞美”，“既描绘了临终时的美妙感受，死神的轻盈美丽，和对彼岸世界的追求”，“显示了他热爱生命，却又憎恨现实的内心世界，折射出传统死亡文化与西方死亡文化在诗人身上奇妙而又奇特的组合”，颇有见地。王予民的即席发言《徐玉诺与民歌的情缘》，对徐玉诺先生早期注意搜集民歌，晚期歌谣体诗歌作了专论；何南丁的《自然之子》回顾了同徐玉诺先生相处的有趣日子，对其诗歌成就给予了很高的评价。赵焕亭的《徐玉诺〈最后咱两换了换裤子〉引发的思考》一文，对徐玉诺先生的诗作《最后咱两换了换裤子》做了个案文本洞明肌理的剖析，察微知著，探讨了徐玉诺诗作的系列现象、戏剧元素和妇女形象，并与刘震云《一九四二》中的典型情节做了联系和比较，值得肯定。李学乾的《徐玉诺，鲁山文学界的一面旗帜》，重点讨论了徐玉诺诗歌的特点，认为“具有划时代意义”、“言为心声，有感而发”、“平白如话，优美自然”、“表达自己对人生的思考”。其他在对徐玉诺的作品综合研究的文章里，也都论及了徐玉诺的诗作。如高慧敏的《徐玉诺诗文中的良心与人性》，就兼论了徐玉诺的小说和诗歌作品中所蕴含的“良心”与“人性”。杨西仑的《论徐玉诺先生的民生情怀》中论析了先生的诗作《农村的歌》、《夜声》、《火灾》等。杜光松的《徐玉诺：扎根沃土写新韵》，专设一题《诗歌：乱花渐欲迷人眼》，论述徐玉诺的诗歌深深根植于家乡人文沃土。乔书明的《徐玉诺与九亩阁》，也言及了徐玉诺的诗歌成就，在发言中还展示了自己同台湾著名诗人痖弦通信中所得到的痖弦崇敬徐玉诺，高度评价徐玉诺诗歌成就的文字，对研究徐玉诺的影响很有参考价值。日本学者秋吉收是将徐玉诺研究引进日本学术界的第一人，他的即席发言表示要翻译徐玉诺先生的作品，这样徐玉诺先生的文学成就有望走出国门进入世界现代文学研究界视野。

    三、对徐玉诺生平考实的研究有了新突破。本次研讨会收到的论文和其他文章，属于考证研究评述徐玉诺生平行事的有潘民中的《关于1923年的徐玉诺》，徐语愔的《徐玉诺及其后人略述》，王锦霞的《徐玉诺的笔名文化》，雷忠杰的《永远的大师》，李涛的《寻访徐玉诺故居》等。潘文探究了1923年徐玉诺“进京及‘卖身启事’问题”，提出徐玉诺“因送朋友忘记下车而进京”的“朋友”就是为之写引起周氏兄弟注意的“卖身启事”的罗绳武的合理推断；梳理了徐玉诺“护送爱罗先珂归俄问题”，弄清了这件事的来龙去脉和诸多波折；廓清了笼罩在徐玉诺“到吉林毓文中学教书问题”上的重重迷雾，证实了在毓文中学接应徐玉诺的是王统照而非他人。对研究徐玉诺加入文学研究会后参与活动的情况和研究会内部的生态，多有裨益。徐语愔以先生后人的身份，所披露先生病危、归葬，及葬后的家事细节，对研究先生生平行事及家庭伦理思想很有价值。王文则探讨了徐玉诺笔名的文化内涵。雷文、李文对徐玉诺先生在淮阳任国文教师时的爱国爱民事迹予以大力褒扬。

    四、其他。会议还收到刘进才教授的《论三十年代的语文通俗化运动》一文，认为三十年代语文通俗化运动是以《语文》月刊为阵地发起的，是文艺大众化和大众语讨论的深入和发展，同时也开启了民族形式问题讨论的先声。

    总结此次研讨会所取得的成果，启示我们信心百倍的展望今后徐玉诺文化研究工作。一应开阔眼界，继续广泛深入挖掘新材料。有了新材料，就会有新话题，就能提出新观点，就能更全面的把握徐玉诺文化的内涵。解放后的情况比较简单和清晰，对解放前三十年代、四十年代先生曾经驻足过的地方的书报杂志档案资料，应像篦头发那样下细工夫寻觅，肯定会不断有新收获，那怕是只言片语都是新发现。二是要加大对先生小说作品的研究力度。此次会议所提交论文，对先生小说成就的研究比较薄弱，下次应扩大这方面的分量，既可作整体研究，也提倡作个案分析，把徐玉诺先生小说创作的成就研究深研究透。三对先生的诗歌代表作、上品、精品，继续作深入研究，研究得越细致越透彻越好。既然大家都认为先生的诗作在同时代诗人中是出类拔萃的，就应该让更多的后人了解、理解、继承。研究成果的发布过程就是推介的过程，就是为继承创新提供营养的过程。四提倡将先生放到时代背景下作深入研究，准确定位其在现代文学史上的贡献；提倡将之与同时代作家作比较研究，有比较就有鉴别，这样的成果越多，他的形象，他的价值就会越明晰。五对先生生平行事的研究，什么时候都不能放松。受先生特立独行性格的决定，受旧社会动荡不定局势的影响，先生的生平行事还有很多环节不够清楚，需要挖掘资料，考证核实，做深入研究。

    “文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民，扎根生活。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好，看到希望，看到梦想就在前方。”徐玉诺先生正是现代文学史上这样的作家。本次研讨会的召开，是我们贯彻习近平总书记文艺工作座谈会讲话精神的重要举措，全面提升了徐玉诺文化学术研究的层次和水平，搭建起了一个多部门参与、多层次人才沟通交流的平台，对我们平顶山市和鲁山县文化资源的开发利用很强的引领作用。请允许我代表平顶山市徐玉诺文化究会和本次研讨会组委会，向各位领导和专家学者表示诚挚的谢意。恳切希望各位专家学者今后一如既往地关心支持我们徐玉诺文化研究会工作!

                          二0一四年十一月一日于河南平顶山