张仲景（约150－219年），名张机(一作玑)，字仲景，东汉末期南阳郡湼阳（今南阳市南）人。我国东汉时期伟大的医学家，在祖国医学发展史上占有重要的地位，世称“医圣”。

东汉后期，宦官与外戚专权，社会动荡不安，导致疾疫流行蔓延，南阳一带特别严重。张仲景宗族中二百多人，自建安以来就死去了三分之二，而且绝大部分是由于伤寒病而死去，正如他自己所言，“其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。

当时疾疫不断流行蔓延，危及人民生命，而一些医生却不钻研医经医理，诊疗马虎，切脉“按寸不及尺，握手不及足”，“相对斯须，便处汤药”，不能辩证施治，以致大批人民死亡，非常令人痛心。张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，抱着对人民极大的同情心，开始了医学的学习与研究。

他曾师从同乡名医张伯祖，尽得其传，青出于蓝，工于治疗，尤精经方，在当时有很高的声誉。在治学和行医的实践中，张仲景“用思精而韵不高”，“勤求古训，博采众方”。他一方面认真钻研《素问》、《九卷》（《灵枢》）、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等经典医书的医理，一方面广泛搜集古今治病效方、民间验方和针剌、灸烙、温熨、膏摩等多种治法，并对以往和当时的各种资料，进行精密的借鉴吸收。在继承学习基础上，结合自己行的实践经验，写成了一部理、法、方、药皆备的医学经典著作――《伤寒杂病论》。这部医学名著经过晋代名医王叔和整理编次，得以保留下来。宋代的林亿又作了详细的校勘，把“伤寒”和“杂病”分为两部分，“伤寒”即今之《伤寒论》、“杂病”即今之《金匮要略》。

《伤寒论》作为祖国传统医学的经典巨著，是辩证施治的典。《伤寒论》首先体现了高度的唯物主义思想。张仲景认为人的精神与肉体是一起的，肉体一旦死亡，精神随之消失，对人们不节制生活，有病请巫师、求天保佑的迷信现象进行了严厉批评，归纳出人们得病的各种因素，如经络受邪，侵入肺腑；四肢、九窍，血脉不通等。并提出了“治未病”的著名理论，即保持身体强壮，增强抵抗力，饮食有节，起居有时，劳逸适度，讲究卫生，加强锻炼保养正气。

在医理方面，张仲景把外感热病发展过程中的症状，概括为太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六种类型，并指出这六经病都不是孤立的，而是有机联系并互相转化的。他还把在临床中观察到的各种病症，概括为八种，即后人所谓的“八纲”：阴、阳、表、理、寒、热、虚、实。利用“八纲”，可以辨别疾病属性，辩证施治。“六经”、“八纲”理论至今仍为我国医学界临床治疗所运用。不但在医理上完备独创，在用药上，《伤寒论》配伍谨严而灵活。清人吴谦等评《伤寒论》说：“皆出心裁，理无不该，法无不备”。当代著名医学家何任曾指出：“‘屡用达药’，于仲景方中最能体验。”

《金匮要略》是我国现存最早的一部研究杂病的专著，是张仲景把《内经》理论与临床实践相结合的产物，被后人誉为“群方之祖”。清代著名医学家徐灵胎曾说过：“《金匮》为一切杂病之祖方，其诸大证，已无不备，能通其理，天下无难治之病矣。”《金匮要略》最核心的思想，一是治未病思想，二辨证论治法则。它以整体观为主导思想，把脏腑经络学说作为理论根据，并运用了脏腑辩证的方法。

张仲景的医学著作，还有《黄素药方》二十五卷。《辨伤害》十卷，《疗伤寒身验方》一卷，《评病要方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五脏论》一卷，《口齿论》一卷等，都没有保存下来。

张仲景不但医术高明，而且医德高尚，为人正直。史载桓帝有病十七日不愈，张仲景一剂而治愈。桓帝劝他留在宫中，他以“君医可治，国医难医”为由，婉言拒绝，遂后隐去。表现了不与统治阶级同流合污的高尚气节。

总之，张仲景通过不懈努力，“博涉知病，多诊识脉，屡用达药” ，在医学理论和医学实践上做出了新的贡献，丰富和发展了祖国医学理论，医德高尚，德艺双馨。因此在东汉时就受到了人们的赞誉，时人称之为神医，“仲景之术，精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也。”