民间观音信仰体系是一个被忽视的领域。这是一种非常有趣的宗教文化现象，值得深入研究。我认为，在中国汉族地区，由于受社会环境和传统的文化背景的影响，印度大乘佛教的观音信仰和中国汉传佛教观音信仰中的许多成分，被通过各种方式进行了程度不同的调整与改造，从而形成了既有别于印度佛教和藏传佛教观音信仰体系，又有别于中国汉传佛教观音信仰体系的中国民间观音信仰体系，也可称之为观音民俗文化现象。这种特殊的信仰体系是佛教同儒、道两种信仰杂糅的结果。   　　 

   道教是中国土生土长的宗教，自汉代以来在中国民间广泛流传，对中国人的生活产生了很大的影响。道教善于改造吸收各种神灵信仰通过或隐或显的方式将其纳入自己的神灵体系之内，从而呈现出丰富多采的神灵崇拜现象。在这一过程中，佛教的佛、菩萨、罗汉、天王等也受到很大的冲击，于是，在佛、道的相互融合过程中，上述体系的相互影响便成为一个重要的方面。而这种相互影响既表现于深层次的宗教义理方面，也表现于浅层次的神团结构方面。观音作为佛教中流传最广的一位菩萨，在信仰民俗化的过程中，也不可避免地受到了许多改造，其中直接受道教神灵信仰影响而出现的改造，主要表现在以下五个方面：观音早期的身世，观音所处的境界、观音的地位、观音所具备的心境和品格、观音的神通等5个方面。   　　 
    儒家思想曾长期受到封建统治阶级的提倡和支持，成为中国人处理日常生活和社会生活的基本原则，对中国的民族心理特征和伦理道德观念产生了巨大的影响。佛教在中国的扎根与发展，首先必须处理好同儒家的关系。于是佛教在中国就产生了两种不同的结果：一是在符合佛教教义的前提下进行，为佛教理论体系所摄纳，成为中国汉传佛教体系的有机组成部分；一是超出佛教的基本教义，为正规佛教所不容，成为中国民间信仰的一个重要内容。当然这是一个十分庞大而复杂的问题，特别是在中国这个地域辽阔、文化丰富的国度里。所以，上述二者之间有时是相互联系密不可分的，在有些方面，它们之间的界线也是很难划分的。观音信仰作为中国佛教的一个重要内容，儒家思想对它的影响过程也是在上述基本框架下进行的，所以，儒家思想作用于中国观音信仰的历史影响也可分为正规佛教和民间信仰两个部分。从民间信仰的角度看，佛儒杂糅主要表现在伦理道德方面，因为民间不光把观音看作佛门的菩萨，而且还比作儒家的圣人，所以，依照儒家的理念对观音进行重新，塑造这主要表现在四个方面：孝道观念、子嗣观念、长寿观念、仁善观念。