元宵节
作者：陈德鹏 时间：2010-05-31 点击数：
元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，是新年第一个月圆夜，因有观灯习俗，故亦称灯节。元宵节由来的说法有多种，一般认为西汉已经受到重视。汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”，被后人视作正月十五祀神的先声。后来蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”，于是就有了后来的元宵灯会，且时间也被延长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代在十六之后加了两日，明代则提前到初八。清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观，只是时间有所缩短。正因为这个缘故，伏牛山文化圈内各地元宵节持续的时间也不尽一致：张灯时间一般为十四、十五和十六，如修武、中牟、滑县、获嘉、考城、洛宁、确山、新乡、信阳、光州（潢川）、上蔡、新蔡等地。据说，吴越王钱鏐纳土献钱，买了两夜，故宋代吴越之仁和、钱塘张灯五夜，而宋都汴梁仍沿袭唐时的三夜。所以，直到清代、民国时期，伏牛山文化圈的元宵节仍是张灯三夜：十四日夜为试灯，十六日夜则为残灯。但也非全是如此。民国《重修滑县志》引《贻谋录》说：“宋太祖乾德五年诏，上元张灯，更放十七、十八两夜。”清代洛阳是“上元放灯，十四日起，十七日止”，民国时的光山则是“自十三夕始张灯，连五夕”。事实上，由于有填仓节或燕九（亦作烟九）节，民间元宵节持续的实际时间更长。《东京梦华录》云：十九日收灯，户人争先出城探春。清代、民国时，此风仍存。如禹县，十九日亦如同闹元宵，“谓之过燕九”；偃师十九日“各家张灯点盏，曰完灯”；汝阳也“张灯宴客，为烟九”；滑县，十九日为“小填仓”，“仓庾、缸、囤、碓、磨间皆燃灯照耀，光辉夺目”；新乡，“门户、床第、仓庾间燃灯殆徧，光塋夺目，曰添仓”等。
正月十六日的“走百病”习俗十分普遍，但各地的“走”法不一，有如《荆楚岁时记》所说的“过桥”走百病的，如邓州“士女出外竞游，登高过桥，谓之走百病”、夏邑“男妇俱卜方向出游遇桥，曰走百病”、伊阳“老幼俱出过桥，名走百病”等；有走亲戚的，如宁陵“女归宁”、新安“岳家携馒头送女（女以拜节归），曰送馍”、正阳“民间妇女赴姻戚家，谓之走百病”等，虞城则是“男子过桥，母家迎女，号曰走百病”；有结伴迎喜神的，如获嘉“迎喜神，男女结队出游”、修武“男女出迎喜神，以散百病”等；还有林县“乡民男妇选胜出游，或戴柏枝”、通许“妇女登高”、仪封“士女登高阜，炙石人，以免生病”、长葛“男女出游，谓之游六，以散百病”，偃师则是“男结伴，遍游寺庙、街巷，曰游百病”；新乡最为奇特，“于旷地叠木以为星桥，曰天桥；结草成闉，方十丈许，曲折通径，男女绕行，昼夜不疲，谓之走百病”。此外，还有“过桥祈子”的，如郏县“架天桥，供观音像，祈子”、洛宁“或结彩桥，谓之百子桥，妇女行其上，谓宜男”、修武“搭天桥，祀送子观音”等。
