目前关于三苏坟的研究，大多集中在其成因的探讨上，对三苏坟丰富的墓葬和碑刻文化鲜有涉及，不能不说是一大缺憾。1973年《文物》第7期发表了李绍连先生的《宋苏轼墓志及其他》的文章，详细介绍了三苏坟院南门外东南115米处发现苏辙次子苏适夫妇合葬墓的情况。这是第一篇对三苏坟墓葬研究的文章，其开创之功不可没。曾劲先生对苏适墓葬的形制特点进行了考察，认为苏适墓葬虽地处中原，但它与河南发现的其他宋人墓葬有显著的区别。在形制上苏适墓葬保持了蜀人墓葬的特点：同坟而异葬；异葬的两室有一通道。2⁷我国著名古建筑保护专家郑孝燮著先生对三苏坟墓葬及碑刻也给予了关注。2002年郑先生专程来到三苏坟实地考察，认为院外神道的望柱、马、羊、虎、狗、文吏等石刻仪仗，“从其造型和雕刻手法以及排列布局等特点来看，与河南省巩义市的宋陵神道石刻大致相同。”郑先生还对苏洵墓之真伪、三苏墓碑进行了考辨，指出：“元代至正年间，县令杨允置苏洵衣冠冢于苏轼、苏辙墓的右侧。但从现在的三苏坟墓碑看，苏洵位于中间，苏轼、苏辙则分立东西两侧。从石供案来看，东边两个颜色与图案的浮雕手法相似，颇具宋代风格。西边一石案色新，图案的浮雕手法也较生硬，明显造作。可能是后世人按‘父中间，儿两边’的风俗习惯做了调换。”先生是古代建筑和碑刻研究的大家，他对三苏坟墓葬与碑刻的观点建立在丰富的史料论证上，论据充分，见解独到。